曾慥主要作品：《浣溪沙》《调笑令》《调笑/调笑令》《调笑/调笑令》《调笑/调笑令》等。字号：字端伯，号至游子。所处时代：宋代。去世时间：1155年。
关于曾慥的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：
一、曾慥的诗词 点此查看曾慥的详细内容
《沔鄂》、《题苏养直词翰巨轴》、《调笑（清友梅）》、《调笑（破子）》、《浣溪沙》、《临江仙》、《调笑令（并口号）》、《白帝城》、《到夔州》、《巫山》、《调笑令》、《调笑/调笑令》、《调笑/调笑令》、《调笑/调笑令》、《临江仙》、《句》、《浣溪沙》、《句》、《巫山·巫山不可见》、《到夔州·众水归三峡》。
二、人物简介
曾慥（？—1155年）两宋之际道教学者、诗人。北宋大臣曾公亮裔孙。曾官至尚书郎、直宝文阁。晚年隐居银峰，潜心修道，主张“学道以清净为宗，内观为本”，编成《道枢》四十二卷，选录大量修道养生术，包括义理、阴符、黄庭、太极、服气、大丹、炼精、胎息、金碧龙虎、铅汞五行等。曾慥死后被列为理学名臣，进祀乡贤祠。
三、《道枢》史考
《道枢》卷一至卷六的二十三篇又编为《至游子》二卷（卷上十一篇，卷下十二篇）。不著名氏。明姚汝循于嘉靖丙寅（1566）作序传世。《四库全书总目提要》谓“大旨主于清心寡欲，而归于坎离配合，以保长生，且力辟容成御女之术，言颇近正。”但《提要》作者却将《玉芝》篇中关于朝元子的注文：“陈举宝元中人”误作“陈举宝，元人”。以致疑为明人姚汝循托名之作。后徐时栋《烟屿楼读书志》及胡玉缙《四库全书总目提要补正》均已指出，应为“陈举，宝元（北宋仁宗年号之一）中人”，错讹已得纠正。但他们都没有将《至游子》与《道枢》联系起来考察，因而，虽认定《至游子》二卷为曾慥所作，但不知即为《道枢》的一部分。如将《至游子》二十三篇的篇目和内容，与《道枢》比较，即可发现原来它与《道枢》的卷一至卷六完全相同（仅与卷六之篇目顺序略异）。从而更有力地证明《至游子》二卷，确实是曾慥所著。至于《道枢》一至六卷，为何编成《至游子》上下二卷，编者又将是谁？如果认为是他人从《道枢》辑出，又为何只辑录前二十三篇，而舍弃其余八十五篇？实难以解释。最大的可能是曾慥先编录道教炼养资料二十三篇，集成《至游子》二卷。然后在此基础上，继续拓展为一百零八篇的《道枢》一书。因为《至游子》二十三篇是先编成的，故列在《道枢》前面的第一至第六卷；又因《道枢》已包含了《至游子》二卷的全部内容，就没有必要再以曾慥撰《至游子》二卷的名义单独流传。《至游子》的出现，只是反映他从事道术研究工作的阶段性成果，其终结性成果则是一部容量甚大的、保留了南宋以前道教内丹养生学的大量资料的《道枢》。明《正统道藏》和清《道藏辑要》，皆收录。
四、笔记小说
此外，曾慥又从二百五十二种笔记小说中，辑录出“可以资治体、助名教，供谈笑，广见闻”的资料，编为《类说》五十卷。又撰《高斋漫录》一卷，“上自朝廷典章，下及士大夫事迹，以至文评诗话，诙谐嘲笑之属，随所见闻，咸登记录”。还有《乐府雅词》三卷、《宋百家诗选》五十卷、《通鉴补遗》一百篇等。